[ZT]美国人看不懂韩寒
唉，咋说呢，“一方水土 养一方人”吧……
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美国人看不懂韩寒(2010-04-15 11:55:41)
标签：杂谈
美国人看不懂韩寒
徐 贲
3月12日《纽约时报》上刊登了Andrew Jacobs介绍韩寒的专文《写博客挑战体制的赛车手》。这篇介绍是写给美国人看的，美国读者有不少回帖。有一个回帖是这么说的：“陈腐的国家官僚统治下产生了最伟大的文学。但是韩寒揭穿了一个西方对中国的误解：中国是一个没有自由表达的极权国家。……要是韩寒出生在美国，他说不定也是千千万万不满青年中的一个，没有工作，家庭破碎，教育低下。”另一个回帖是这么说的：“韩寒说‘他们的生活与我们完全不同。这些人和年轻人唯一的共同点是他们也有20多岁的女朋友，只不过他们的女朋友都是地下的。’这听上去像不像是在说我们（美国）的银行家和权力寡头。有钱的和政府相互勾结，美国跟中国一样。”
从韩寒联想到美国失落的一代年青人，或者联想到美国的权金勾结，美国人看来并不懂得韩寒的中国意义。这是因为中美社会和公共话语环境差距实在是太大了。首先，美国人不需要像韩寒那样转弯抹角才能说出真话、“点穿”真情。他们有要说的话，完全可以直截了当地公开说出来，韩寒运用的是一种对美国人非常陌生，也不需要的说话方式。其次，像韩寒那样拐着弯，费劲地说话，难以设想在美国会有像在中国这么众多的听众给予兴奋热烈的回应。韩寒要求于听众的是一种对美国人非常陌生，也未必欢迎的听话方式，韩寒的言论充其量像是一种脱口秀，并不适合深入的公共问题讨论。韩寒的听众并不愚蠢，因为他们能辨别真假，但是他们还远远需要在民主生活中变得更智慧，更理性，更深入思考。
韩寒的话语玩是一种不按常理出牌的真实话语游戏，它快捷，出其不意，但未必思虑周详。这种真实话语游戏只有在虚假话语主宰的社会中才有需要，也才有刺激，因为它是一种冒险的、被禁止的游戏。韩寒的许多听众从韩寒那里寻找的正是这样一种刺激性，甚至娱乐感，而未必是什么振聋发聩、真知灼见的新见解。但是，真实却并不是总是或只是有刺激和好玩的。韩寒又很“会说”，更加增加了他说话的刺激感。例如他说，作家协会把作家从野狗变成家狗，再变成走狗。未必真的能概括每一个作家，但确实适用于大多数的作家，所以，韩寒的“真”常常是夸张的，有刺激感的真。
韩寒说话的“出题”和“应题”方式对美国人来说也是完全陌生的。例如，韩寒有一篇很有名的博文《城市，让人民死得早》，光在他的博客上，点击率超过了97万，评议近9千条。要是美国报刊上有一篇这样题目的文章，那必定会具体分析城市人死得早的种种原因。而光看韩寒的博文，写的则又分明不过是一则普通的车祸事故。
如此明显“煽情”的博文，却能有如此巨大的反响，在美国是不可思议的，而在中国却就有这样的事。韩寒无论写什么，都有明星效应，这个不假。但是，像《城市，让人民死得早》这样的题目，拨动的却是许多中国城市居住者焦虑不安的心弦。在美国人那里是“煽情”的说法，在中国语境中却成为一种合理夸大。
卡车撞死女孩，是韩寒眼见的一件事，他没有以此来作任何社会、政治评议，但是读者却会有这样的联想。这是因为，在城市无人性的快速发展面前，人变得越来越渺小，越来越微不足道，许许多多人早已在生活中有了这样的感受，韩寒不过是用真话、实话提醒了他们，并帮助他们找到了言辞表达而已。
韩寒还常常运用非常“俗”的话语，如“裆中央有枪”(1700多年前的阮籍就曾把世之所謂君子比作褌中之虱)，还有许多直接、间接与性行为有关的说法。这是一种自然人的“自然俗”手法。这种回归“自然人”的把戏，早在15、16世纪文艺复兴时期的写作中就已屡见不鲜，但在今天的中国却仍然是一种让人觉得相当及时的新鲜手笔。文艺复兴时期的“自然俗”颠覆的是中世纪那种貌似正经崇高，实质腐败肮脏的教会戒律和行为。既然这类戒律和行为已经从美国生活中消失，“自然俗”的游戏也就成为多余。韩寒在今天的中国还能把“自然俗”的游戏玩得这么好，不但不多余，还这么有人气，全是因为还有“自然俗”可以颠覆的东西存在，这就应了一句现成的话：“国家不幸，玩家幸”。
韩寒是一个应时而生的写作者，就像80年代走红的王朔一样。今天，韩寒是走红的作家，他的话语有很高的“可引述性”，甚至变得有点类似于流行的顺口溜和段子。这样的话语，就和时尚一样，它的生命力在于“流行”。可是，时尚是不可能永远流行的。“流行”的时尚话语很容易变质为一种“矫揉造作”(mannerism)，王朔就是前车之鉴。我们无法预料韩寒是否永远会给他的读者带来新鲜的兴奋感，也许韩寒的价值根本就不在于永远有韩寒在说话，而在于以后永远需要有人像今天的韩寒这样去说话。
韩寒说话，提供的不是一种“确实无疑”知识，而只是对于某个问题的感受，其权威来自他的经验和观察，而非他的学问。韩寒的写作和他的说话一样，他所作的完全是一种“业余”的写作。与正而八经的“文章”相比，他的话题要自由得多，什么问题或事情重要，为何值得议论，怎么议论、议论到什么程度，等等，都由他自己来决定。读者喜爱他的独立特行，也是因为这个。
在韩寒博客中，可以看到一种“思索”比“思想”更重要的写作方式，它没有一定的形式，有话则长，无话则短。但总是在绕着弯子，尽量安全地把真话说出来。他的博文零零碎碎，但思考者与思考对象始终交融在一起，整体性则是来自这种交融。那是一种因韩寒这个“我”才有的整体性，喜欢他的博客文字，就会喜欢他那个人，反之亦然，这样或那样，都成了他的粉丝。
有人因此把韩寒当成了一个普通的明星，那是不对的。韩寒有明星效应，但他并不是娱乐、体育一类的明星。韩寒是一个思索者，他不像高尔夫球星伍兹那样有国际性，他在中国的知名度也不是因为他的赛车比赛，而是因为他有言论。他是一个在言论不畅的环境中，想方设法要有所言论的人。他言论的内容和方式都是中国式的，基本上只有中国人才能心领神会。出了国界，韩寒就会不被理解，甚至被误解。韩寒自己就明白这个，他对《时代》记者说:“美国读者应该不会对中国文学有兴趣，而我也不会对美国文学感兴趣。” 韩寒似乎比许多教授都更清楚，中西文化的交流要等到价值观能先有了交流才有可能。现如今，中国人对现实最微妙的想法，只有中国人自己才明白。
有人说，全中国所有的教授加在一起，影响也比不过韩寒一个人。这本身就是一句韩寒式的夸张断语。的确，现在大部分教授都很擅长于说大的，说空的，这样的空话既无法证实，也无法证伪。韩寒只谈身边的小事，他的读者不费力就能明白他的实话。这就是所谓的“谎话要说大的，实话要说小的”。如果不说真话、实话，不要说是所有的教授，就算再添上所有别的精英人士，加在一起，影响也未必比得过一个韩寒。如果真的到了这个地步，那么，这就不是韩寒一个人的光荣，而是所有其他人的耻辱了。
我知我无知2010-04-16 12:35:39
“思索”之所以比“思想”显得更重要，是因为绝大多数人和韩寒一样来不及“思想”，这种来不及主要体现为需要“思索”事件的频发和用于“思索”时间的被侵占。情感上喜欢韩寒，但理智上还是希望他将“思索”变成“思想”，如果为了更加有力。这对他提出了一个非常现实的要求——汲取更多智慧者的“思想”——多阅读。
不再平庸2010-04-16 17:16:18
本来，想装得绅士一点，装模作样的有些涵养,待人谦和，举止优雅，有些人们讲的素质；又想大度的拿些骑士风度，充满些浪漫、荣誉、牺牲的大男子汉主义,实现生活的理想希望；又想装逼成牛仔精神，人性本真的我行我素，敢说、敢做、敢当的相得益彰。
但我们一无是处，坚持成了四不像，不知道自己成了什么样的东西。说句他妈的实话，我们不知怎样把自己当人看；活的人不是人，奴才不像奴才，自己想躲藏到内心的高墙后面过得好些,象蜜蜂一样欣赏阳光鲜花小草,吸取空气露水的自然生活。但我们无可奈何，从生命到思想，从思想到灵魂，我全身感到遍体堵塞，像堰塞湖似的淤堵，总要挖掘，疏通放流。
菜籽家人2010-04-16 20:57:57
好象也没有你理解的那样“深刻”吧？说实话，除了一些小孩子（真是小孩子，或者抱有另外目的的人），其实，中国大多数人都不知道这个什么“寒”是什么人？所以，寒者不会热，总是冷的！
投机蚂蚁2010-04-16 21:23:14
中国人民太善良了，承担了太多不应你承担的东西。
不说太多愤青的话了，总之，你长这么大，你一点不欠这个国家的，你消费的一切都含有税收，只是没给过你发票。
算起来，俺个人从小到大被迫捐款的数字也上千了。
可是俺从小到大上学的钱，却从来没少交过。光学费算起来也不少了。
所以我决定，以后我就自私了，不管什么事，我一分钱都不捐了，自己都不够花呢，爱咋咋地吧。
可能很多人不知道你交没交过税，比如抽烟吧，国家对烟厂的税是很高的，40%或更多，你可以了解了解。而烟厂把这种税直接转到烟价上，就相当于抽烟的人替烟厂交了税。越贵的烟交的税越多，还有酒也差不多。
换来的是什么的。
生孩子生不起，有了孩子养不起，病不起，死不起，还有住不起等等各种不起。当然了，不是所有人都这样。就普通人来说，谁家摊上个大病，都够你家受的，不是吗？
家里有人去世的就知道了，一个骨灰盒上千的是便宜的，尸体停放一天，就要好几百的。还有各种黑钱要管你要的。
算了，小发下牢骚，生活还得过下去。。。。
放生有德2010-04-16 22:52:53 [举报]
问：放生的对象有没有限制？
答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。
问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？
答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！
问：我想发心放生，应该如何做？
答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。
另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！
问：放生应有的正确态度是什么？
答：（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生著想，做到问心无愧才可以。
（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。
（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。
（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。
（五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。
（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
哥的8个猜想2010-04-16 23:39:06 [举报]
说我是crazy,我承认.
正因为我是疯子,大家欢喜过大年,我却4宿没眨眼几乎休克终于破解—-惊世预言奇帖!已发博客,奉献给博友.
也正因为是疯子,半年前就预言了南美大劫难,可没人理我.
虽然有时骂我,但我爱你们,没你们,我再大再深的悟道也只能烂肚里.
我很苦,我自找的,有你们,我才没去死.
回报各位有二:1获取令人由衷赞赏的真知灼见2发点欧美财(合法)不谢
后续预言还将逐一托出,匪夷所思.
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